有什么疑问请弹幕留言 嗷！别忘了点赞三连 【BV1B64y1i7mw】【为什么历史25】吃了两颗原子弹，为什么日本还要当美国的狗？ 【BV1WV41167r8】【为什么历史11】为什么日本会挨第二颗原子弹？ 【BV1xf4y1F7uz】高卢人滚出巴黎！黑人是怎么占领法国的？【为什么历史31】 【BV1dg411w7Hw】连新冠患者都逃不过强奸，印度为什么会成为强奸大国？【为什么历史29】 【BV14P4y1V7gE】六年七相 为什么日本换首相比你换手机都快？【为什么历史28】罕见的影像，镜头基本上只专注于框住单独个体的运动轨迹，褒曼作为主角不仅占据画面的绝对中心，其他的不同空间里的角色与自然场景的空镜头甚至成了各种状语定语和形容词修饰的累积，从如此种种细腻的运动中看，二人确是天作之合 意识形态冲突其实被罗西里尼归为战争偶然激发的（而非遗留）问题.     该片的短镜头段落仍带着新闻影片的质感，使得导演的基本立场（即使在以单体作为绝对主角的条件下）是偏向民粹宗教或是美利坚，几乎全取决于观众的个人经验（我才不会说看那些血淋淋的巨型海鱼看到饿了呢）.     然而这种情况终结在另一罕见之处，影片选择在对神袛的无助呼嚎中结束，这样选择打破了罗西里尼一贯相信天主教面对现代社会自我调和能力——至少是努力调解过后的力不从心（一如该片中的神父）.     此景此情，与其说这是皈依，不如说是在胁迫下的精神自杀.