7/10。即使以今天的眼光审视片中女性意识的表现仍很豪放,呼玛丽和苏宁完全从政治话语的氛围中脱离出来,她们最终完成革命式的杀父行为(神父被捕、举报不法行商的父亲)并非强加说教的引导,而是对女性私密团体的依赖,不只是两个姑娘紧紧钩住拇指发誓的震撼性表白,杨蔷云给苏宁房间布置上卓娅的手绘画,象征群体成员的亲密照进了苏宁的封闭世界,产生近乎女同性恋的爱慕;广场游行、毕业典礼、夏令营和诗朗诵的集体狂欢,来自作者亲身经验而非空洞的视觉符号堆砌,带出了改革开放后健康、积极的主色,开头青年们举着火把聚合成熊熊篝火响应旁白里燃烧的信念,如此直白的呼应手法强调了乌托邦式的理想主义激情,镜头内外流动着羞涩复杂的情感:呼玛丽参加长跑比赛摔了又起的信仰重建,杨蔷云在北海公园溜冰滑倒的单纯快乐,只属于那个时代的鲜活魅力。7/10。主人公一系列‘‘宅’’的行为值得玩味,相比外面横尸遍野的广阔世界,宅男建立的独立王国更狭小、纯美。伊沢每天上班前都要通过壁橱前的上吊绳索感受一下死亡,自从小夜躲入他的壁橱,两人尽情欢愉,伊沢收起了绳索,再次拿起摄像机追寻电影梦,‘‘白痴’’的小夜身上天然的气息带给人去梦想的勇气,这种萌文化的天然系角色是宅文化的重要部分。让人诧异的是电视台在片中是一个很奇幻的组织,把偶像包装成战争女神,用玄幻的舞蹈虚构前线的胜利,偶像文化使人看不到世界的希望,只能沉溺于改变现实的无力幻想。电视台的员工没有太多自主权,屈从高度组织化的消费社会、领导的刁难辱骂,产生生活在强权统治下的压力。超现实的手法密布全篇,譬如身形硕大的饲养鸭、神秘的疯子、结尾火山口现身的上帝和化为石头的男女主角,是逃避战乱的虚幻场所。因人体实验成为改造人类的キサラギ,正被一个组织追击。
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